Glossar


Glossar spiritueller Begriffe (aus Open Mind Open Heart von Thomas Keating)

A

Apophatisch — die Übung des reinen Glaubens; Ruhen in Gott jenseits von Begriffen und einzelnen Akten, außer um eine allgemeine liebende Aufmerksamkeit für die göttliche Gegenwart aufrechtzuerhalten.

Apophatische / kataphatische Kontemplation — Eine irreführende Unterscheidung legt nahe, dass diese beiden einander entgegengesetzt seien. In Wirklichkeit führt eine rechte Schulung der geistigen Kräfte (kataphatische Praxis) zur apophatischen Kontemplation, die ihrerseits durch geeignete kataphatische Praktiken getragen wird.

Aufmerksamkeit — die Fokussierung auf ein bestimmtes Objekt, etwa den Atem, ein Bild oder einen Begriff.

D

Dunkle Nacht der Sinne — ein von Johannes vom Kreuz geprägter Begriff für eine Phase geistlicher Trockenheit und der vom Heiligen Geist eingeleiteten Läuterung der eigenen Beweggründe; auch „passive Reinigung“ genannt.

Dunkle Nacht des Geistes — eine weitere Läuterung des Unbewussten, die darauf abzielt, die letzten Reste des falschen Selbst zu beseitigen.

E

Ekstase — das zeitweilige, durch göttliches Wirken bewirkte Ruhen der denkenden und fühlenden Kräfte, mitunter auch der äußeren Sinne, wodurch das Gebet der vollen Vereinigung erleichtert wird.

Einheitsbewusstsein — die Erfahrung der verwandelnden Vereinigung zusammen mit dem Prozess, die Erfahrung der göttlichen Liebe in alle Seelenkräfte und Beziehungen einzuprägen.

Emotionale Programme für Glück — das Auswachsen der instinktiven Bedürfnisse nach Sicherheit/Überleben, Zuneigung/Wertschätzung und Macht/Kontrolle zu Motivationszentren, um die unsere Gedanken, Gefühle und unser Verhalten kreisen.

Entleerung des Unbewussten — das spontane Freisetzen zuvor unbewussten emotionalen Materials aus der frühen Kindheit in Form ursprünglicher Gefühle oder einer Flut von Bildern oder inneren Kommentaren; es kann sowohl während der Zeit des zentrierenden Gebets als auch außerhalb der Gebetszeit auftreten.

Erbsünde — eine Weise, die universale Erfahrung zu beschreiben, zu vollem reflektiertem Selbstbewusstsein zu gelangen, ohne die innere Gewissheit oder Erfahrung der Vereinigung mit Gott.

F

Falsches Selbst — das Selbst, das nach unserem eigenen Bild und nicht nach dem Bild Gottes geformt ist und daher eine Verzerrung des göttlichen Bildes darstellt, in dem wir erschaffen wurden. Es sucht Glück in der Befriedigung der instinktiven Bedürfnisse nach Überleben/Sicherheit, Zuneigung/Wertschätzung und Macht/Kontrolle und gründet seinen Selbstwert und seine Identität auf kulturelle und gruppenbezogene Zugehörigkeit.

Früchte des Geistes (Gal 5,22–24) — neun Aspekte der „Gesinnung Christi“, die das Wachstum des göttlichen Lebens in uns sichtbar machen: Liebe (göttliche Liebe), Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung.

G

Gaben des Geistes —
a) Charismatische Gaben des Geistes (1 Kor 12,1–13), die vor allem zur Ermutigung und zum Aufbau der christlichen Gemeinschaft gegeben werden.
b) Die sieben Gaben des Geistes (Jes 11,2): dauerhafte innere Haltungen, die uns befähigen, die Eingebungen des Heiligen Geistes im Gebet wie im Handeln wahrzunehmen und ihnen zu folgen.

Gedanken — im Kontext der spezifischen Methode des zentrierenden Gebets ein Sammelbegriff für jede Art von Wahrnehmung überhaupt, einschließlich Sinneseindrücken, Gefühlen, Bildern, Erinnerungen, Überlegungen, inneren Kommentaren und besonderen geistlichen Wahrnehmungen.

Geistliche Sinne — eine bei den Kirchenvätern verbreitete Lehre, die die Stufen des kontemplativen Gebets durch die Analogie der äußeren Sinne von Riechen, Tasten und Schmecken beschreibt. Der Kern des Vergleichs ist die Unmittelbarkeit der Erfahrung.

Geistliche Wachheit — die allgemeine, liebende Aufmerksamkeit auf die Gegenwart Gottes im reinen Glauben, die entweder durch ein undifferenziertes Empfinden von Einheit oder durch eine persönlichere Hinwendung zu einer der göttlichen Personen gekennzeichnet ist.

Gewahrsein — der Akt, sich einer bestimmten oder allgemeinen Wahrnehmung bewusst zu sein; ein anderer Ausdruck für Bewusstsein.

Göttliche Energie — ein Begriff zur Bezeichnung der Gegenwart und Wirksamkeit Gottes in der ganzen Schöpfung.

Göttliche Therapie — ein Deutungsrahmen, in dem der geistliche Weg als eine Form von Psychotherapie verstanden wird, die die emotionalen Verwundungen der frühen Kindheit und unsere Bewältigungsmechanismen heilen soll.

Göttliche Vereinigung — ein Ausdruck, der entweder ein einmaliges Erleben der Vereinigung aller Seelenkräfte in Gott bezeichnet oder den dauerhaften Zustand der Vereinigung, der „verwandelnde Vereinigung“ genannt wird (siehe verwandelnde Vereinigung).

I

Innere Stille — das Zur-Ruhe-Kommen von Einbildungskraft, Gefühlen und Verstand im Prozess der Sammlung; eine allgemeine, liebende Aufmerksamkeit auf Gott im reinen Glauben.

Intention — die Entscheidung des Willens in Bezug auf ein Ziel oder einen Zweck.

Intuitives Bewusstsein — jene Ebene des Bewusstseins jenseits des rationalen Denkens (nicht zu verwechseln mit körperlicher Intuition), gekennzeichnet durch Harmonie, Kooperation, Vergebung, Aushandlung zur Lösung von Differenzen, Gegenseitigkeit statt Konkurrenz; ein Empfinden von Einssein mit anderen und von Zugehörigkeit zum Universum.

K

Kataphatisch — die Übung der durch den Glauben erleuchteten Vernunftkräfte: die affektive Antwort auf Symbole, die Betrachtung sowie der Gebrauch von Vernunft, Vorstellungskraft und Gedächtnis, um die Wahrheiten des Glaubens innerlich anzueignen.

Kontemplation — ein Synonym für kontemplatives Gebet.

Kontemplatives Gebet — die Entfaltung der Beziehung zu Christus bis hin zur Gemeinschaft jenseits von Worten, Gedanken und Gefühlen; ein Prozess des Übergangs von der vereinfachten Tätigkeit des Wartens auf Gott hin zur immer stärkeren Vorherrschaft der Gaben des Geistes als Quelle des Gebets.

Kontemplatives Leben — Handeln im Alltag, das von den Gaben des Geistes angeregt ist; die Frucht einer kontemplativen Grundhaltung.

L

Lectio divina — das Lesen oder genauer: das Hören des Buches, das wir als göttlich inspiriert glauben; die älteste Methode, die Freundschaft mit Christus zu vertiefen, indem biblische Texte als Gesprächsanlässe mit Christus dienen.

Läuterung — ein wesentlicher Teil des kontemplativen Weges, durch den der Schatten bzw. die dunkle Seite der Persönlichkeit, die vermischten Motive und der im Unbewussten gespeicherte emotionale Schmerz eines ganzen Lebens allmählich ausgeräumt werden; die notwendige Vorbereitung auf die verwandelnde Vereinigung.

Letztes Geheimnis / Letzte Wirklichkeit — der Grund unendlicher Möglichkeit und Verwirklichung; ein Ausdruck, der die göttliche Transzendenz hervorhebt.

M

Menschliche Grundsituation — eine Bezeichnung für die Folgen der Erbsünde: Illusion (nicht zu wissen, wie das Glück zu finden ist, auf das wir von Natur aus ausgerichtet sind), Begierde (concupiscentia: das Suchen des Glücks dort, wo es nicht zu finden ist) und Willensschwäche (die Unfähigkeit, ohne die Gnade dort nach dem Glück zu streben, wo es zu finden wäre).

Methoden, die zum kontemplativen Gebet führen — jede Gebetspraxis, die darauf abzielt, den Geist von einer übermäßigen Abhängigkeit vom Denken zu lösen, um zu Gott zu gelangen.
a) Praktiken, die sich spontan zur Kontemplation hin entwickeln — lectio divina, das Jesusgebet, die Verehrung von Ikonen, der Rosenkranz und die meisten anderen traditionellen Andachten der Kirche, sofern sie richtig gebraucht werden.
b) Praktiken, die bewusst zur Förderung der Kontemplation entwickelt wurden:

  1. Konzentrative — das Jesusgebet, mantrische Praxis (ständige Wiederholung eines Wortes oder einer Wendung), die Methode des kontemplativen Gebets nach Dom John Main.

  2. Rezeptive — zentrierendes Gebet, Gebet des Glaubens, Herzensgebet, Gebet der Einfachheit, Gebet der Stille, Gebet des schlichten Verweilens, aktive Sammlung, erworbene Kontemplation.

Mystik — ein Synonym für Kontemplation.

Mystisches Gebet — ein Synonym für kontemplatives Gebet.

S

Seligpreisungen — (Matthäus 5,1–10) eine weitere Entfaltung der Früchte des Geistes.

Spiritualität — ein Leben des Glaubens in innerer Hingabe an Gott, das alle Beweggründe und alles Handeln durchdringt; ein Leben von Gebet und Tat, das von den Eingebungen des Heiligen Geistes geleitet ist; eine Grundhaltung, die nicht auf Andachtsformen, Rituale, Liturgie oder einzelne Akte der Frömmigkeit oder des Dienstes am Nächsten beschränkt ist, sondern als Katalysator alles Tun integriert, eint und ausrichtet.

T

Transformation (verwandelnde Vereinigung) — die stabile Gewissheit der bleibenden Gegenwart Gottes, mehr als ein einzelnes Erlebnis oder eine Reihe von Erlebnissen; eine Umstrukturierung des Bewusstseins, in der die göttliche Wirklichkeit als gegenwärtig in sich selbst und in allem, was ist, wahrgenommen wird.

Tröstungen — Bei geistlichen Schriftstellern bezeichnet dieser Begriff im Allgemeinen das fühlbare Wohlgefallen, das aus Andachtsübungen wie lectio divina, betrachtendem (diskursivem) Gebet, Gebet, Liturgie und guten Werken erwächst. Solche Tröstungen können aus sinnlichen Reizen, Einbildungskraft, Gedächtnis und Reflexion hervorgehen oder aus rein geistlichen Quellen wie den Früchten des Geistes und den Seligpreisungen.

U

Einheitsbewusstsein — (siehe oben; alphabetisch unter E einsortiert)

W

Wahres Selbst — das Bild Gottes, in dem jeder Mensch erschaffen ist; unsere Teilhabe am göttlichen Leben, die sich in unserer Einzigartigkeit ausdrückt.

Z

Zentrierendes Gebet — eine zeitgenössische Form des Herzensgebets, des Gebets der Einfachheit, des Gebets des Glaubens, des schlichten Verweilens; eine Methode, die Hindernisse für die Gabe der kontemplativen Gebetsweise zu verringern und Gewohnheiten zu fördern, die eine Antwort auf die Eingebung des Geistes erleichtern.

Zustimmung — ein Akt des Willens, der die Annahme einer Person, einer Sache oder eines Handlungsweges ausdrückt; der Ausdruck der eigenen inneren Ausrichtung.


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